世间众人，皆有惑焉。何以他人行事，常如顺水行舟；而己之所为，却似逆风拉纤？
君可曾静思，其故或在才具，亦或在心性？
君畏繁难，故拒需斡旋之要务；君畏繁难，故守旧法而弃新工；君畏繁难，故遇阻则退，半途而废。
自以为避开了困厄，实则避开了精进。
盖世之贤愚，非以顺遂多寡分，乃以繁难之克解为别也。
君之所畏，恰为贤者之所求。所谓繁难，不过是机遇之别名。
01
吾有友，善为说书。近闻其名益彰，从者甚众。
席间，吾问曰：“今世浮沉，流波难测，君何以脱颖而出？”
友笑而答一事。
月前，其说书一则，应者寥寥。有听者于其下留言，言其乐典有侵他人之权，且援引法条，言辞甚厉。
常人遇此，或删其言，或掩耳盗铃，唯恐避之不及。
展开剩余81%然吾友非然。
先以谦辞谢其指正，复以私信求教，愿以束脩为贽。
那听者见其诚，意亦解，二人遂相谈甚欢。
后知其为律学学子，竟为吾友详述避侵之要，吾友乃遍校旧作，更作新篇，专言乐典之用。
此篇一出，名动一时，从者云集。
友谓吾曰：“他人赠我以‘石’，我转念可琢之为‘玉’。庸者以繁难为险阻，而智者以之为阶石。”
《道德经》有云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
通达之士，晓祸福相倚之理，于繁难中窥见转机。故不畏繁难，甚或乐于其中。
盖因一难既解，则开一新境，得一长技，或逢一知己。此中乐，非亲历者不知也。
02
天地之间，万物有道。有木虽柔，然遇风霜而益坚；有石至顽，经水蚀而孔生。此所谓“反脆弱”也。
大智若愚者，亦深谙此道。其立身处世，如不倒之翁，推之愈甚，其立愈稳。
吾识一商贾王公，造便携之光明器。昔时，天下能源紧缺，其货畅行，资财巨万。
然岁转时移，市井渐饱，百业竞逐，利如薄纸。同行或降价以自保，或闭门而歇业。
王公未随之沉浮。
其思，市饱者，皆因器物雷同，此乃最大之“繁难”。
于是，杜门谢客，日夜精研。遍览客怨，或言其重，或言其隘，或言其缓。
此种种怨言，于王公听之，皆为金石之声。
遂聚巧匠，专攻其弊。
半载之后，新器乃成。较之旧物，轻其三成，增其孔窍，更首创日光速充之法。
虽工本倍增，然一入市，即争相购之。
同行困于价格之战，百思不解其意。
王公曰：“市兴之时，在捷足先登；市衰之际，在深耕细作。人所厌弃之处，正是利之所藏也。”
《孟子》曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”
故遇繁难之事，勿遽然避之。
当思，此难之后，藏几许人之痛？若君能解之，则能造福几许人？
而造福于人，亦即积财于己也。
03
尝闻查理·芒格之事，其叔弗雷德，乃哈佛营造之俊才。时逢大萧条，百业凋敝，遂失其业。
其无怨怼，亦无消沉。
为谋生计，远赴加州，百工皆尝，甚至于浣衣坊中为人役作。
芒格忆之，云其叔未尝以之为耻，亦未尝闻其有半句怨言。
唯默然行其事，以待天时。
后，联邦营造署立，其叔因未离本行，又兼知民间疾苦，遂为洛杉矶营造署之首。
可见，能担大事者，皆有“钝感”之力。
不以一时之困厄为辱，唯视其为寻常，恰如“宠辱不惊，看庭前花开花落”。
今之世人，多有求职者，皆欲求位高而事少，以避一切繁难。
然此等职位，不过鬻其旧能，于长进无益。
真正有价值之事，必是繁难之局。
需勤学不辍，善沟通，解未知之惑。
一难既克，则己之价值增一分。解难之能，即立身之本也。
《荀子·劝学》云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
是故，勿再畏繁难。
若有繁难之务至前，有难缠之客需交，有玄奥之技待解，君当心生欢喜。
此乃天赐良机，使君更上一层楼也。
世人言：“君子求诸己，小人求诸人。”
自今日始，愿君为一“不畏繁难”之人。
担天下之难务，习世间之新知，交四方之能人。
及至君不再以繁难为苦，反以之为乐时，方知昔日所谓之“拦路猛虎”，皆已成为今日登高之“青云梯”也。
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